취 (불교)

3. 경론별 설명

모니어 모니어윌리엄스()의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면 산스크리트어 원어 '''우파다나'''()는 자신을 위해 무언가를 취하는 행위, 전용(轉用)하는 행위, 받아들임, 허용함, 취함, 획득함 등을 의미한다. 불교 용어로는 갈애(탐욕)가 원인이 되어 존재를 꽉 붙잡는 것(집착)으로, 유(有) 즉 새로운 태어남의 원인이 된다고 정의된다.^[48] 이는 애연취(愛緣取)와 취연유(取緣有)의 의미를 합친 것이다.

현대 불교 사전에서 취(取)는 '''집지'''(執持: 잡아서 가짐·지님·버팀·유지함)^[49]'''·''' '''집취'''(執取: 잡아서 가짐·취함·받아들임·의지함)^[50]를 뜻한다. 좁게는 집착(꽉 붙잡고 들러붙음)이라는 번뇌를, 넓게는 모든 번뇌를 의미한다. 욕취·견취·계금취·아어취의 4취(四取)에서 취(取)는 넓은 의미이다. 어떤 번뇌 또는 번뇌 그룹을 취(取)라고 할 때는 마음이 번뇌의 대상을 그릇되이 좋아하여 취하고 들러붙어 떠나지 못한다는 의미를 부각한다.

4취(四取)는 모든 번뇌를 취(取)의 관점에서 4그룹으로 분류한 것이다. 즉, 대상을 그릇되이 좋아하여 취하고 들러붙어서 떠나지 못한다는 점에 초점을 맞춘 것이다. 견취(見取)는 그릇된 견해에 들러붙어 떠나지 못하는 번뇌들이고, 계금취(戒禁取) 또는 계취(戒取)는 그릇된 계율과 금지조항에 들러붙어 떠나지 못하는 번뇌들이다. 욕취(欲取)는 욕계 사물, 특히 5욕의 대상에 들러붙어 떠나지 못하는 번뇌들이고, 아어취(我語取) 또는 아취(我取)는 색계·무색계 사물, 특히 자기 자신(존재)에 들러붙어 떠나지 못하는 번뇌들, 즉 자내아(내적 자아)에 집착하는 번뇌들이다.

초기불교 경전 《연기경》에 따르면, 취(取)는 욕취(欲取)·견취(見取)·계금취(戒禁取)·아어취(我語取)의 4취(四取)를 말한다.

3. 1. 잡아함경

3. 2. 연기경

3. 3. 아비달마구사론

3. 4. 유가사지론

3. 5. 집론·잡집론

4. 분류

불교에서 '''취'''(取)는 산스크리트어 '''우파다나'''(upādāna)를 번역한 것으로, '가짐', '취함', '집착' 등의 의미를 지니며, 특히 번뇌와 관련하여 자주 사용되는 용어이다.

• 일반적인 의미: 자신을 위해 무언가를 취하거나 전용(轉用)하는 행위, 받아들임, 허용함, 획득함 등을 의미한다.^[48]
• 불교적인 의미: 갈애(渴愛) 즉 탐욕으로 인해 존재를 꽉 붙잡거나 집착하는 것을 의미하며, 이는 유(有), 즉 새로운 태어남의 원인이 된다.^[48]

4. 1. 2취: 능취·소취 (유식유가행파)

• '''능취(能取):''' 인식 주관을 가리키며, 안근·이근·비근·설근·신근의 5색근과 마음(심왕, 심법)과 마음작용을 통칭한다.^[52]
• '''소취(所取):''' 인식 대상을 가리키며, 일체법을 달리 말하여 소취라고 한다. 소연경(所緣境)이라고도 한다.^[52]

4. 2. 2취: 견취·계금취 (설일체유부)

4. 3. 4취(四取)

• '''욕취(欲取):''' 감각적 쾌락, 즉 5욕(五欲)에 대한 집착이다.
• '''견취(見取):''' 잘못된 견해에 대한 집착이다.
• '''계금취(戒禁取):''' 잘못된 계율이나 금지 조항에 대한 집착이다.
• '''아어취(我語取):''' 자신에 대한 집착, 즉 '나'라는 생각에 대한 집착이다.

• '''견취'''는 5취온(五取蘊)을 최고, 뛰어남, 으뜸, 지극함 등으로 잘못 생각하고 집착하는 것을 말한다.
• '''계금취'''는 5취온을 깨끗함, 벗어남 등으로 잘못 생각하고 집착하는 것을 말한다.

• 감각적 쾌락에 대한 집착 (''kamupadana'')
• 모든 견해에 대한 집착 (''ditthupadana'')
• 의례와 의식에 대한 집착 (''silabbatupadana'')
• 자아 교리에 대한 집착 (''attavadupadana'')

• '''욕취''' (''kam-upadana''): 감각적 기쁨에 대한 집착
• '''견취''' (''ditth-upadana''): 잘못된 시각에 대한 집착
• '''계금취''' (''silabbat-upadana''): 의식과 상징에 대한 집착
• '''아어취''' (''attavad-upadana''): 자아 신조에 대한 집착

붓다고사는 이 사취(四取)가 상호 연결되어 있다고 보았다.^[40]

아비달마에서는 욕취와 그 외의 취(견취, 계금취, 아어취)의 차이를 탐과 악견의 차이로 설명한다.^[41]

붓다고사는 트리쉬나(갈애)와 취(우파다나)를 도둑의 비유로 설명했다.^[43]

> "트리쉬나는 도둑이 어둠 속에서 손을 뻗는 것처럼 아직 도달하지 못한 물체를 목표로 한다. 우파다나는 도둑이 목적하는 것을 움켜쥐는 것처럼 취득한 것을 놓지 않는 것이다. 이것들은 계속 찾는 고통과 지켜내는 고통의 원인이다."

사성제의 첫 번째 가르침에서는 괴로움의 핵심 경험 중 하나로 '''취'''(우파다나)를 들고, 두 번째 가르침에서는 괴로움의 기초로 갈애(탄하)를 든다. 이처럼 불교의 가르침에는 갈망과 집착의 인과 관계가 나타난다.^[44]

십이연기에서 "취"는 아홉 번째 순서로 나타난다.^[45]

• 취(우파다나)는 갈애가 존재하는 상태에 의존한다.
• 취는 다음 조건인 유(비하바) 발생의 요건이다.

5. 현대 사회와 취 (중도진보적 관점)

현대 사회에서 '취'는 물질만능주의, 극단적 이기주의, 맹목적인 이념 추종, 혐오와 차별 등 다양한 형태로 나타난다. 이러한 '취'는 개인의 정신 건강을 해칠 뿐만 아니라, 사회적 불평등과 갈등을 심화시키고, 지속 가능한 발전을 저해하는 요소로 작용한다.

참조

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_[33] 문서 師子吼小経 143-17 , "　Te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti. "
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_[47] 백과사전 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 12인연 글로벌 세계 대백과사전
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